新莊曾是重要河港，廟宇林立，從「阿塗師」王桂枝創辦「响仁和」製鼓，到王錫坤接棒成就百年匠心鼓藝之家，獲授「人間國寶」，代代傳承，力使工藝不墜，鼓響聲聲不息。
新莊昔有「一府二鹿三新莊」之稱，在行旅信仰下，寺廟林立，各神明一一在祀，而鼓就成了暮鼓晨鐘的寺廟標配，王阿塗（本名王桂枝）1929年創辦了「响仁和吹鼓廠」，兼製皮鼓與嗩吶。
當時，行天宮、萬華龍山寺、木柵指南宮、中和圓通寺等各大寺廟都採購「阿塗師」的鼓，但王阿塗1973年心肌梗塞猝逝，王錫坤當時剛入伍當兵，直到退伍後才繼承父親的衣缽。
王錫坤雖然決定以製鼓為終生職志，但過去未曾認真學習製鼓，因此，家族中並不看好他，他為爭一口氣，憑著兒時看過父親製鼓的記憶，再不斷的嚐試及累積錯誤下，才辛苦的無師自通，順利接棒，延續了他的父親對傳統工藝的堅持。
傳統製鼓的工序流程相當繁複，包括皮製、鼓桶、調音及美化等4大工序，也就是從鼓皮的選料、燙皮、去毛、削脂、均薄、打洞和乾燥到鼓桶的選材、加工、拼接、組合與保固。
其中，蒙鼓試音階段相當關鍵，從繃鼓，讓鼓皮和鼓桶緊密結合，還需經踩鼓調整鼓皮的鬆軟度、調音，經打底、彩繪等美化工序，最後蓋上店章，大功告成。也就是製鼓匠師必須兼擅木工、皮藝和音律調校等綜合技能，也蘊含工藝美學。
王錫坤表示，製鼓分為選皮、木頭、繃鼓三個關鍵步驟，其中最難的工序是精準的「削皮」，必須將鼓面削薄至0.25到0.5 公分左右，以確保鼓音的均質。
除了製鼓工藝的堅持，王錫坤也會挑戰自我極限，嚐試用染織、撕畫等方式製鼓，更與輔大織品系老師陳亮運合作，用三國演義的人物來詮釋「武能鼓」。
王錫坤的兒子王藤表示，武能鼓以不同音色結合國劇臉譜來詮釋三國演義中關羽、孔明、趙雲、張飛、曹操的特性。鼓聲中，關羽音色雄渾豪邁，孔明以智者自居，聲音比較偏向渾圓飽滿，趙雲世稱智勇無雙，聲音居中，張飛個性急躁，音色較高，曹操為亂世奸雄，聲音最尖。
王錫坤還挑戰製作難度極大的八卦鼓，八角型的八卦鼓在繃鼓時，如果沒有一定的技術跟技巧、經驗的時候，會因為壓力不同，很容易從8角形的稜角繃破。因此需同時有4人在上下進行調音，才能得到調音的一致性，所以，這是對自己鼓藝極限製作的挑戰。
「响仁和製鼓工藝」於2009年登錄為台北縣傳統藝術，王錫坤獲選「台北縣傳統藝術藝師獎」；2010年獲行政院文化建設委員會登錄為「文化資產保存技術及保存者」，並被列入人間國寶。
响仁和於2012年文化部列入「台灣工藝之家」，王錫坤於2017年獲新北市政府頒發「新北文化貢獻獎」。如今，隨著第三代的王藤接棒下，在世代傳承下的響亮的鼓聲，將可看到現代社會中變與不變，不變的是對傳統製鼓技藝的堅持，變的是在資訊爆炸瞬息萬變的環境中，找出對文化傳承與推廣。
