德國臺灣協會、歐洲臺灣精品茶學會及歐臺聲，日前聯合舉辦二二八紀念活動「二二八事件中的左右對話」，邀請臺灣歷史學者林瓊華與葉亭葶線上分享及回顧二二八時期，位於政治光譜兩端的知識份子謝雪紅與廖文毅兩人，如何在動盪年代中，萌發政治思想與實踐改革的運動。
謝雪紅為臺灣第一代社會主義者，被稱為臺灣社會主義革命先驅。在日本殖民時代出生於社會底層，幼年當童工補貼家庭收入、被養母虐打，因而深刻了解貧窮帶給人的困境及社會的不平等與不公。臺北藝術大學助理教授林瓊華說，「謝雪紅和一般知識份子不同，她在乎階級平等、認為人的尊嚴不應因貧富而有別的社會主義思想，是自困頓的生活經歷提煉而成，並非出自純粹的知識及教科書中。」
成年後謝雪紅隨丈夫到日本及中國經商，在神戶初次看見窮人對抗富人的「米騷動」抗爭、於青島接觸到「五四運動」、返臺參與「臺灣文化協會」後，左傾思想日漸成熟，開始投入臺灣民主運動。1928年，謝雪紅成立日本共產黨臺灣民族支部（臺灣共產黨）， 在為推翻殖民統治下的階級壓迫而發表的「1928年臺共政治大綱」中，首見「臺灣民族」、及「臺灣獨立」等主張，這在臺灣政治改革的歷程上具有強烈的意義，而臺共也是臺灣在日本殖民時期唯一明確提出臺灣獨立（於日本）、主張革命的政治組織。
二二八事變後，對謝雪紅等左翼人士來說，消滅共產國際的敵人中國國民黨與帝國主義是他們對臺灣未來的想像，且應落實臺人自治，和中共建立聯合政府。林瓊華認為，「謝雪紅人生及每個階段的政治思想都反映了臺灣被連續殖民的流離狀態，其百年前主張的消弭貧富差距、重視分配正義等理念，仍值得臺灣當代借鏡。」
臺灣民族主義者廖文毅則出生於日治時期的西螺望族，深受西洋與基督教文化影響，留學中國南京，並於美國取得化學工程博士學位的背景，因為被日本當局關切，自此疏遠政治，直治二戰結束才對臺灣的未來充滿期待，投入行政體系寄望臺灣省行政長官陳儀能帶領臺人走向祖國。陳儀接收臺灣後，臺灣建設不見進步，甚至每況愈下，廖文毅決議離開公職，透過參選國民參議員提出「聯省自治，以臺養臺、臺以臺治」等政見，希望在中國框架下透過臺人本土治理以實現民族自決。
二二八事件爆發後，廖文毅等人在上海成立臺灣再解放聯盟，向美國特使提出「臺灣問題意見書」中表明，臺灣歸屬問題應採公民投票決定，尊重臺灣人的意志。而公投前，臺灣土地應歸美國託管，自此除了臺人自治，臺灣歸屬更多了「獨立」這個選項。此外，廖文毅也在其著作「臺灣民本本義」中提出「混血民族論」，在脫離中國框架下支持臺灣人民族自決的正當性。
國史館協修葉亭葶表示「無論建立臺灣共產、左傾的謝雪紅，還是出生富裕、右傾的菁英代表廖文毅，雖抱持各自意識形態，在階級問題、對中美看法有著極大差異，但其實兩人終其一生，都有著對臺灣民主化與臺灣自治的追求與想望。」
任何思想與意識型態都跳脫不了當下的大環境與過往的生命經歷，使得每個人對臺灣的未來或有不同想像。活動開始前，駐德國代表處大使謝志偉便以援引烏俄戰爭，認為中華民族至上的歷史幽靈從1974年的二二八到解嚴超過35年的今日仍深深纏繞著臺灣人。二二八的研究不僅侷限於轉型正義，臺灣人於各時期的意識形態，或許也是非常直得深入研究的區塊。「如果能了解臺灣的過去，也許當代臺灣人對未來臺灣這塊土地的認同與看法終能趨於ㄧ致。」謝志偉說，也許正是德國臺灣協會與歐臺聲年年舉辦二二八紀年活動的意義。
