中歐「作家閱讀月」波蘭場進入尾聲，台灣文學旋風延燒至波捷邊境雙子城切申（Cieszyn）。作家劉梓潔20日晚間登台朗讀，與中歐讀者分享「父後七日」與「親愛的小孩」創作幕後，幽默妙答台式生死觀、繁複民俗與性禁忌，現場笑聲不斷。
劉梓潔朗讀小說「親愛的小孩」與成名作散文「父後七日」精選片段。前者已在波蘭出版譯本，後者則在朗讀後播放同名改編電影預告片，藉由視覺影像帶領歐洲讀者瞬間進入台灣傳統葬禮的喧囂現場。
針對「親愛的小孩」中對「性」的開放態度，現場觀眾提問性在華語文學中是否仍為禁忌。劉梓潔堅定回應：「作家應該要衝撞，作家寫了，讀者才會知道可以寫。」
她也解釋，在處理比較有爭議性的題材時，作家們都具有明確的敘事意圖，並透過幽默、諷刺的手法來打破禁忌感，使讀者在會心一笑間跨越文化藩籬。
談及書中的生育與婚姻觀，劉梓潔分享，當代許多30歲左右、有能力的台灣女性，即使不婚也渴望生養小孩；這與幾十年前傳統觀念下，女性淪為傳宗接代工具、甚至必須「生到有男生為止」的處境已截然不同。
此外，對於小說中屢屢出現的「通靈者」角色，劉梓潔解釋，通靈者能看見常人看不見之物，代表著「虛與實的交界」，正如同小說創作從真實情感出發、進入虛構故事的本質。
她也幽默介紹了台灣獨特的「擲筊」文化，解釋其作為老百姓與神明溝通的方式。
在探討「父後七日」時，劉梓潔證實作品源於陪伴父親走完最後一程的真實經驗。她回憶，自己離開老家10年後再次面對傳統複雜的葬禮儀式，內心無比震撼，因而決定一天一天記錄下來。
她也提出解釋，認為台灣傳統葬禮之所以繁複，一說是要讓活著的人因忙碌而無暇過度悲傷，另一說則是藉由儀式讓散居各地的家族成員團圓、互相支持。
觀眾也注意到「父後七日」朗讀片段中葬禮工作人員錄音帶「一面放阿彌陀佛、另一面放哈雷路亞」的情節，提問台灣對宗教是否真如此開放。劉梓潔笑稱，台灣人對宗教的包容與變通力連她自己都佩服。
她舉例身邊一位天主教朋友，在教堂辦完父親葬禮後，因擔心父親在天上沒錢花，最後還是偷偷跟著親戚燒紙錢，展現超越藩籬的「台式貼心」。
中歐閱讀月即將於22日晚間於切申落幕，由作家平路登台朗讀，為中歐讀者拼湊出一個最多元且充滿生命力的台灣當代文學群像。
